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在家念经注意事项 诵经要注意什么

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在家念经注意事项

 

第一项,回去以后要精进念佛。在家里修的那种精进和在此地打佛七的精进不一样。这里七天打七是勇猛精进,回去以后,当以平常心为精进,每天规定自己念多少万声佛号,一定要把它念完。念佛的时间,念佛的数目,必须有增无减。总而言之,要度量自已的时间,自己的能力,不可以一曝十寒,不可像隔日的精进。隔日就是摆架子,热起来的时候,八个电风扇吹,还是发烧;冷起来的时候,盖着八条棉被还发抖。有人念佛也是这样,高兴的时候,恨不得一天念十万声;要是不高兴了,半年十个月不念一声佛。这种精进没有用。所以要以平常心为精进。回去以后,不要忘记念佛,要精进念佛。

 

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第二项,大家要知道随缘修。在此地是坐着修,站着修,回去以后应该随缘而修。坐着也念佛,站着也念佛,走着也念佛;忙的时候念佛,闲着也念佛,站着也念佛,走着也念佛;忙的时候念佛,闲的时候也念佛;乐的时候不忘记念佛,苦的时候也不忘记念佛。就这样随缘而修。甚而言之,睡在床上,心中还是默默念佛;吃饭的时候,也不防默默心中念佛。念佛出声不出声都是一样的,主要在于调心,不能调心,念佛没有用;能够调心的话,怎么都有用。要知道,一切唯心造,不要忘记你那个念佛心。抓住了这一要领,就容易修,容易进步,可以随缘而修了。

 

第三项,大家精进念佛或者会有境界出现,如果见到佛,见到菩萨,见到西方境界,不要和别人说。有很多人,自己见到一点境界,恨不得马上叫大家都知道,其实那样会得大罪。要是没见到,去说假话,罪更重,因为那是大妄语。所以善导和尚说,见佛,见菩萨,见西方境界,只宜自知,不可向别人说,若是像别人随便谈说,临命终才向大家宣说。佛说取涅槃的时候可以对别人说,我某年某月见佛见菩萨见西方境,说过以后就马上取涅槃。所以大家应记住,不可拿它当好玩一样,随便谈说。千万不要起一种好胜之心,卖弄自己得境界,说我见到什么,我看到什么。要知道,说了你会得罪,罪很重。

 

不过,要是临命终时,见佛菩萨等善境界,那须要对大家说,为的是使众生起信心。或者你说是别人见到的,你这没有过错。假使有人快命终了,他自己不说见到什么境界,你应该问他,见到什么境界了没有?若是他说,我见饿鬼境界,见冤家现前,或者见地狱相现前,那个时候,大家应赶紧替他助念。助念到什么时候呢?助念到这种境恶境界消灭了才停止。这可使他不堕恶道。不然的话,这个人十之八九要堕恶道。所以大家应发心给别人助念,功德无量。

 

在家念经的禁忌

 

在家念佛的女信徒,在生理期间,不敢进入寺院礼拜,甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛,其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污,所以,容易见血发嗔。鬼神嗜血食,见血起贪,可是生理的经血,不是鲜血,因此而有被侮辱和作弄的反应;所以,生理期的女性,进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂,可能引起不良的后果。

 

至于佛教的沙弥尼、比丘尼,以及近住优婆夷,都是生活于寺院,每天与经像、法物为伴的女性修行人,从未由于生理期间,发生所谓冲克的问题而带来灾难的。

 

在家念佛、供佛,设立佛坛,通常都先请人为佛菩萨圣像开光,同时要选择日期,勘定方位,这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言,这无可厚非;开光表示慎重,择定日期和方位,表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言,诸佛菩萨无处不在,无处不应,一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天,当然没有民间信仰中所想像的那些问题,只要自己认为是最尊贵的位子,以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。

 

在家念佛时,凡是经咒都要以恭敬心,于清净处来持诵,最好先洗手、漱口,并在佛前焚香、礼拜;但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒,除了密宗的特定法门之外。

 

家里有人信佛,但也有人信神,是否可将不同的神佛在同案供奉?佛在中间,菩萨供在两边,诸神供于菩萨的外侧,做为三宝的外护,也让诸神亲近三宝,修学佛法,种成佛因。如果取得家人的同意,在改信佛教之后,可对原有的神像焚香、供养、祷告,然后收藏起来,以免供的偶像太多,形成杂乱。而香灰及损坏的经像、法物,只要选择清净的空地和焚化的容器,用火焚化之后,埋入地下即可。若是金属制品,则收藏起来,过了若干时日,就可做为古董或破旧物处理。

 

佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品,属于消耗品,必须每日更换

;如果尚是可用可食,应该移作他用,或是家人食用,不得抛弃;如果腐烂、败坏,则做垃圾处理。

 

至于供品的单数或双数,没有限制,以对称的美观而言是双数,如限于物力、财力、位置及场地的关系,单数也没什么不可。至于品类,质料是以各人的财力可能负担的范围为原则,不敷衍也不铺张。

 

在家念佛的时间,以早上、晚上为宜,身心清净轻松,才能专注、虔诚;如果由于工作性质的原因,当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像,床上不要打坐、拜佛、诵经;如果只有一间房子,最好平常将佛像用布遮盖,礼拜之时,要把床铺整理整齐、清洁,再揭开佛像;如果除了床铺没有任何位置,坐在床上,也可以做为修行场所

。总之,是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。

 

皈依三宝之后,对于其他宗教,以及民间信仰的寺庙、道场,不得再受皈依,但仍予以尊敬;若进入教堂、寺庙、神坛,当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的物件,但还是可以作为友谊的联系;在对于佛法未有确实的认识之前,不可以阅读外道的书刊,否则会造成方向的误导。

 

诵经要注意什么

 

1. 诵经前要将双手洗净,且不论吃素或吃荤食,诵经前都应先刷牙漱口。

2. 选择无人打扰之处,避免他人在不知情的状况下打断自己诵经。

 

3. 学佛的人宜戒除洋葱、葱、大蒜、韭菜、香菜等气味辛臭的食物,且避免饮酒。若刚食用过以上食物或饮过酒,不宜诵经。须刷牙漱口,在通风处待一阵子,待气味散尽,才可持诵经典。

 

4. 所在处若有佛像,应先礼佛三拜;若无佛像,则以双手持经书高举至齐眉处。

5. 礼佛后,即端身正坐(亦可盘腿而坐),合掌,恭敬称念“南无本师释迦牟尼佛”圣号三遍及开经偈“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”,称念后即可开始读诵经文。

 

6.经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。

 

7.摆放经书时,不可一半在桌内,一半在桌外,当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器,皆当恭敬处置之。

 

8.读经时忽生杂念,则应将经本合上,待杂念消去后再读。

 

9.诵经时,有人造访或问话时,可以合掌答礼,或以纸条记之,将经典合起,起身迎客,千万莫未将经典合起,即对着经典谈论世俗话,或大笑不已,这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。

 

10.读经中止,当以纸条记之,不可折迭经页。

 

11.专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。

 

12.经书损坏应当修补,如实在无法修补时,可以焚烧之,将余灰洒洒于清之处,勿使人践踏到。

 

读诵经文时,对所诵念的经文要字字清楚明白,不打妄想。若有杂念、妄想,就要赶紧将心收回来,保持专注。如此诵经,不但可以启发智慧心,也可以培养定力。最后回向时,不仅回向给自己及亲友的冤亲债主,更进一步回向无上菩提,且将此功德回向法界一切有情众生,都能业障消除,离苦得乐,即在无形中与无量众生结下善缘,不仅自利还能利他。

看经前,则同样地要做到洗手、刷牙漱口等动作,以示对经典的恭敬。

 

佛法是真理,当我们在读诵经典时也就是在熏习这些真理的观念,一遍、两遍……不断的熏习,加上平时藉由不断思惟经中义理,反省检讨自己的身口意三业,端正自己的知见,长久下来,自然有转化种种烦恼、执着的智慧。进一步藉由熏习佛法,体悟本具的心性,明白什么是真正的自己,能够不随外境所转,处处作主,以这样的方式来诵经,既能回向功德利益一切,又能成就自己的道业,真正是自利利他的菩萨行门。

 

诵经的窍诀

 

一、观想法会圣众;

二、修供养;

三、修皈依;

四、发菩提心;

五、安住;

六、回向;

 

一、观想法会圣众:

我们不管诵哪一部经典,首先,要把我们诵经的处,所观想为讲这部经典的法会场所。然后,要明了地将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众,清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。这样观想,就会使得诵经者如同身临其境一样,这样,就很容易理解经义。

 

二、修供养:

我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后,就要开始修供养。这时,我们要观想自己在意幻中,以种种七宝,供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。

经云:行者无物供养三宝,于意幻观想供养,亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德,是一样的。所以,在诵经时,亦可以修供养。

 

三、修皈依:

我们在诵经时,若不能生起究竟地归投三宝的心,就不能于三宝所弘之法相应。所以,在诵经前,必需要修皈依。我们供养完法会圣众后,就要紧接着观想自己与一切众生,恭敬对三宝前顶礼皈依,心中念诵皈依偈颂。

 

四、发菩提心:

我们都知道,中国的佛法都是大乘教法。我们修学者一般学的经典,都是大乘经典。学大乘法,就要有大乘的心态。

 

什么是大乘的心态呢?那就是菩提心。所以,我们读诵大乘经典时,就要有相应的发心。

当我们修完皈依后,就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想:

慈悲的导师佛陀啊!愿您加持愚痴的我,令我开启无上的智慧,成就圆满正等觉,圆满度化一切众生。

 

这样发愿后,再观想自己发完愿后,佛陀很是欢喜地从五体中,同放清净宝光,灌入我们的头顶,来加持自己,由于佛陀的加持,从而清净了自己的闻法业障。

我们在往昔时,曾经造过好多对佛法的诽谤等障因,所以,此生要想很快的领悟佛法,就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。若不观想净除业障,就不可以很快的了解法义。必须发起菩提心来。这是很重要的。

 

五、安住:

前面的前行,具足了以后,就要趋入正行而来诵经。

在诵经时,我们要把心所缘在经书的字里行间中。一边诵、一边观想这些经文化成光明,融入自己的心中。

诵经不要追求速度和数量,要注重诵经的质量。字句分明地诵经,是最好的。

 

六、回向:

当我们诵完经后,观想这部经典化成光明,融入自心。然后,就恭对佛陀之前发愿回向:把诵经的功德,回向于一切众生,愿一切众生,皆能成就无上智慧,究竟地出离生死轮回诸苦。

我们圆满了这六个窍诀来诵经典,这样就会获得诵经的觉受,这样才可以很好的理解经意法理。

 

 


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